Нательный крест — самая массовая и информативная находка в археологии. По нему можно определить век, регион, социальный статус владельца и его религиозную принадлежность. Массовое производство меднолитых крестов началось на Руси в домонгольский период и достигло пика в XVII–XIX веках.
Домонгольские и древнерусские кресты (XI–XIII вв.)
Крест греческий или «корсунчик» – разновидность четырехконечного креста, имеющая равные стороны. Такая форма была традиционной для Византии. Именно оттуда она и перекочевала в Киевскую Русь через Херсонес (Корсунь), датируются концом XII – первой третью XIII века, имеет несколько устойчивых вариантов оформления концов лопастей:
Криновидные («лилиевидные») окончания: Концы лопастей расширяются и разделяются на три части, напоминая цветок лилии или стилизованный побег. Такая форма придает кресту особую изящность.
С прямыми концами: Самый простой и, по-видимому, самый ранний вариант. Концы перекладин ровные, без дополнительных украшений.
С шишкообразными (каплевидными) окончаниями: Концы креста имеют характерное округлое расширение, напоминающее шишку или каплю(символизирует капли Христовой крови). Это одна из самых узнаваемых разновидностей.
Кресты-энколпионы (мощевики) — полые внутри с частицами мощей святого, кусочком священного дерева или освящённой просфоры, с двумя створками. На них изображали страдающего Спасителя, по бокам от него – Иоанна Богослова и Богородицу. Образами святых и архангелов украшали, как правило, вертикальные ветви изделий. Во многом древнерусские нательные крестики были похожи на византийские. Вот только славяне нередко христианскую символику дополняли языческой, например, заключали крест в полумесяц (Луна) или круг (Солнце). В XIV–XV веках появилась «московская» разновидность — с килевидным завершением нижней лопасти и каноническим изображением Распятия.
Особенности крестов-тельников XIV — XVI веков
Мастера XIV–XVI веков, создающие нательные крестики, за образец часто брали монументальные кресты, играющие главную роль в убранстве известных храмов. На смену четырехконечной форме приходит восьмиконечная, в нижней части появляется перекладина, данная деталь изображает весы, на одной чаше которых находится добро, на другой – зло. Вверху короткая поперечина, символизирующая табличку, на которой значилось «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Распространенными техниками становятся инкрустация оловом, как и домонгольского нашествия вновь крестики украшают перегородчатой эмалью и наносят чернение. Изменения претерпевает и иконография крестов. Популярными образами становятся изображения архангела Михаила, Николая Чудотворца и Никиты «бесогона».
Нательные кресты этого периода часто имеют характерные черты:
- Прямое средокрестие
- Удлинённая нижняя лопасть
- Расширение древа вверху и внизу
- Килевидное окончание нижней части
На лицевой стороне таких крестов часто помещалось изображение Богородицы (Агиосоритиссы или Боголюбской), а иконография «Покрова Богородицы» позволяет предполагать московское происхождение этих изделий.
Крестики-бесогоны
Крестики с изображением святого Никиты, прозванного в народе «бесогоном», — одна из самых интересных и узнаваемых категорий находок. Никита Бесогон — это персонаж апокрифического (то есть не признанного официальной церковью) жития, сын римского императора Максимиана. История его такова: за веру во Христа он был закован в цепи и брошен в темницу. Там к нему явился бес в облике ангела и начал искушать, уговаривая принести жертву языческим богам. Но Никита, помолившись, распознал обман, схватил беса за волосы и стал избивать его своими же оковами. За эту победу над нечистым он и получил прозвище Бесогон. В сознании древнерусского человека этот сюжет стал мощным символом победы добра над злом, христианства над язычеством.
В народе верили, что Никита Бесогон защищает от нечистой силы, помогает при порче и сглазе, а также отгоняет болезни, которые часто списывали на проделки бесов. Поэтому его изображение было не просто украшением, а сильным оберегом, который носили на теле, особенно в дороге.
Это почти всегда четырёхконечные кресты с прямоугольными, широкими и прямыми концами. По размеру их делят на две большие категории:
Нательные (тельники) — маленькие крестики, обычно до 2–2,5 см. Они чаще всего односторонние, с гладкой оборотной стороной.
Наперсные (крупные) — размер от 3 до 10 см. Их могли носить поверх одежды на цепочке. Изображение Никиты могло быть как на лицевой стороне, так и на обороте, иногда соседствуя с образами Спаса или святых.
Изображение: Святой Никита, держащий в левой руке беса (часто за волосы), а в правой — занесённую для удара палку или обрывок цепи. Бес часто изображался антропоморфным, с крыльями или хвостом.
Пик популярности меднолитых крестов с Никитой Бесогоном пришёлся на конец XV – середину XVII века. Именно в этот период их отливали в огромных количествах по всей Руси. Центрами производства считаются Новгородско-Тверские земли, откуда такие кресты расходились по всей стране, вплоть до Сибири.
После церковного раскола 1666 года, когда апокрифическое житие Никиты было признано неканоничным, официальная церковь перестала почитать этого святого и такие кресты ушли в историю.
Пропеллеры
В XV–XVII веках появляются и так называемые «псевдо-энколпионы» — цельнолитые одностворчатые или двустворчатые наперсные кресты, которые удешевляли производство и упрощали конструкцию. Поисковики дали им название «Пропеллер». Это массивный, четырехконечный наперсный крест с широкими округлыми или профилированными лопастями, были одними из самых крупных нательных крестов своего времени.
Их главная особенность — наличие круглых медальонов или фигурных окончаний на концах креста. На лицевой стороне в центральной части почти всегда изображалось Распятие, а в медальонах — целые иконографические циклы: Богоматерь, Иоанн Богослов, сотник Лонгин, архангелы, святители. На оборотной стороне часто помещали образ Иоанна Предтечи, пророков и других святых. Это делало крест настоящей «носимой иконой», и именно за возможность разместить множество сюжетов такая форма и ценилась.
Старообрядческие кресты
Отдельный вид крестиков, как совокупность религиозных течений, возникших в результате церковного раскола XVII века и отразившихся на крестах.
Восьмиконечный Голгофский крест — обязательный элемент. Отличительные признаки: титлы ЦРЬ СЛВЫ (Царь Славы), IC XC (Иисус Христос) и НИКА (Победа).
Поморские кресты — вместо Господа Саваофа в навершии помещается Нерукотворный Образ Спасителя. Отсутствует изображение Святого Духа в виде голубя. Отвергается «пилатова надпись» IНЦИ (Иисус Назорей, Царь Иудейский).
Федосеевские кресты — наоборот, признают только кресты с титлом IНЦИ. В XVIII веке разгорелся спор, и большая часть федосеевцев согласилась с поморцами, а меньшинство образовало согласие «титловщина».
Поповцы — считали допустимыми оба варианта, поэтому их кресты могут нести любую из этих надписей.
Многие кресты старообрядцев имеют форму лепестка, зачастую отделаны многоцветной эмалью, с обратной стороны содержат отрывок молитвы, носили в основном женщины и дети, мужчины носили в основном строгие, лаконичные четырехконечные кресты, у которых были ровные и широкие прямые лопасти без узоров, они исполнял «дух старообрядческой строгости».
Но был у мужчин и свой старообрядческий крест, который в народе назывался «штурвал».
Он широко распространен в конце XVIII – XIX веке. Своё необычное имя они получили из-за характерного внешнего вида: на перекрестье такого креста присутствует круг, из которого, как лучи или спицы, расходятся декоративные элементы, что отдаленно напоминает морской штурвал.
Пояснение ключевых элементов «штурвала»:
- Внешний четырехконечный крест: Основная форма, придающая кресту сходство со штурвалом.
- Внутренний восьмиконечный крест и атрибуты: Главный сакральный символ, напоминающий о Распятии. Сопровождается надписями «IС ХС» (Иисус Христос) и «ЦРЬ СЛВЫ» (Царь Славы).
- Круг и лучи: Символизируют Божественный свет, исходящий от креста, или могут быть связаны с солнечной и растительной символикой.
Как выглядели нательные кресты после Петра I
Ключевым событием, определившим облик крестов в XVIII – начале XX века, стали указы Петра I. В 1722–1723 годах было запрещено изготавливать и продавать литые иконы и кресты. Это не остановило традицию, а привело к тому, что производство почти полностью ушло в подполье, сосредоточившись в старообрядческих монастырях и скитах.
В то же время, Святейший Синод (учрежденный в 1721 году) жестко контролировал официальную церковную жизнь, а в народе продолжали жить каноны, отвергнутые еще Большим Московским собором 1667 года, например, изображение Бога Отца Саваофа на крестах.
Но по мере послаблений и проникновения барокко в русское искусство форма нательных крестов усложняется. Линии становятся более изысканными и вычурными. Изображение распятого Христа исчезает, а на средней перекладине появляется терновый венец. В XIX–начале XX века в Российской империи становятся популярны крестики с «католическим» распятием и надписью «Спаси и сохрани».
Ниже таблица красносельского мастера А.П. Серова XIX века с градациями тельников по размерам и цене:
| Сорт | Размеры | Цена |
|---|---|---|
| Младенческие (1-й) | 2,5×0,7–0,8 см | 1 копейка |
| Детские (2-й) | 3,6×1,7–1,8 см | 1,5 копейки |
| Средние (3-й) | 4,1–4,3×1,9–2,5 см | 2,5 копейки |
| Крупные (4-й) | 4,7–4,8×2,4–2,6 см | 3,5 копейки |
| Самые крупные (5-й) | более 5,2×5,0 см | 5 копеек |
Нательный крест — один из самых информативных артефактов. По нему можно определить не только эпоху, но и культурный слой. Для поисковика знание типов крестов — это не просто способ датировать находку, а возможность прикоснуться к истории, увидеть в маленьком кусочке металла отражение целой эпохи, церковных расколов и человеческих судеб.
